Mszał Rzymski

Mszał Rzymski (łac. Missale Romanum) - najważniejsza księga liturgiczna
w Kościele katolickim obrządku rzymskiego, zawierająca teksty stałych
i zmiennych części Mszy. Mszał zawiera wskazówki potrzebne do sprawowania tej Najświętszej Ofiary oraz dotyczące szczególnych celebracji związanych
z poszczególnymi obchodami i okresami roku liturgicznego.

Oto kolejne edycje typiczne Mszału rzymskiego:

• 14 lipca 1570 - Pius V promulgował pierwszy mszał obejmujący całość liturgii;

• 7 lipca 1604 - Klemens VIII dokonał nieznacznej korekty mszału Piusa V;

• 2 września 1634 - nowa edycja mszału, wydana przez Urbana VIII;

• 1884 - nowa edycja mszału, wydana przez Leona XIII;

• 25 lipca 1920 - Benedykt XV wydał nowy mszał, z uwzględnieniem zmian dokonanych przez Piusa X;

• 1955 - Pius XII zatwierdził nowe wydanie Mszału, dopuścił możliwość częściowego stosowania języków narodowych, zreformował obrzędy Wielkiego Tygodnia (też Liturgii godzin);

• 1962 - Jan XXIII m.in. dodał do Kanonu mszy wezwanie do św. Józefa
  i usunął przymiotnik perfidis (łac. wiarołomni) używany w stosunku do Żydów podczas liturgii Wielkiego Piątku (Oremus et pro perfidis Judaeis)

• 1970 - Paweł VI wydał nowy mszał, zmieniający obrzędy mszy św.
  w znacznym stopniu (zobacz: Porównanie form rytu rzymskiego);

• 1975 - nowa edycja mszału, wydana przez Pawła VI;

• 2002 - III wydanie Mszału, nieznacznie różniące się od poprzedniego, wyszło za pontyfikatu Jana Pawła II;

• 2008 - poprawione wydanie Mszału, wydane z polecenia Ojca Świętego Benedykta XVI.

Mszał Rzymski podzielony jest na rubryki (łac. ruber - czerwony) i nigryki
(łac. niger - czarny). Rubryki zawierają komentarze lub wskazówki dla celebransów, które nie są odczytywane podczas Mszy św. Nigryki zawierają teksty np. formularzy mszalnych, prefacji, modlitw, itp., które są przeznaczone do odczytania podczas sprawowania Mszy. Układ mszału różni się w zależności od formy rytu.

Forma zwyczajna rytu rzymskiego:

• Na pierwszych stronicach Mszału znajduje się "Ogólne wprowadzenie do Mszału Rzymskiego" (w skrócie OWMR), czyli normy dotyczące wszystkiego, co związane jest ze sprawowaniem mszy.

• Po OWMR następują formularze mszalne roku liturgicznego, ułożone
  w kalendarzowym porządku niedziel i świąt, wśród których szczególne miejsce zajmują obchody Triduum Paschalnego.

• Po formularzach swoje miejsce mają "Obrzędy Mszy Świętej". I tak kolejno: obrzędy wstępne, liturgia słowa, liturgia eucharystyczna, obrzędy zakończenia.

• Na kolejnych stronicach znajdują się formularze mszalne w mszach
  o świętych i świętach oraz uroczystościach ruchomych. Następnie występują formularze mszalne w mszach obrzędowych, okolicznościowych, wotywnych, itp. Na końcu Mszału Rzymskiego dla Diecezji Polskich dodatkowo zamieszczono teksty liturgii mszy w języku łacińskim oraz kilka podstawowych formularzy mszalnych w tym języku.

Układ mszału:

• rubryki ogólne (Rubricae generales) i szczegółowe (Rubricae missalis romani)

• kalendarium

• opis sposobu odprawiania Mszy (Ritus servandus in celebratione Missae)

• rozdział o błędach i ułomnościach w czasie odprawiania Mszy (De defectibus in celebratione Missae occurentibus)

• modlitwy odmawiane przed i po Mszy

• objaśnienia co do sposobu okadzania darów i ołtarza

• formularze mszalne na poszczególne okresy roku kościelnego od I niedzieli Adwentu do Wielkiej Soboty włącznie (Proprium de tempore)

• części stałe Mszy (Ordo Missae)

• prefacje

• kanon Mszy (Canon Missae) -- po lewej stronie pierwszej strony kanonu jest zawsze rysunek ukrzyżowania

• ciąg dalszy formularzy mszalnych (od niedzieli Zmartwychwstania do ostatniej niedzieli roku kościelnego)

• formularze mszalne dla poszczególnych świętych (proprium sanctorum) ułożone od 29 listopada do 26 listopada

• formularze wspólne (commune sanctorum)

• formularze Mszy wotywnych

Kartki kanonu Mszy mają zakładki -- każda kartka ma jedną zakładkę (zakładki są przyczepione do krawędzi strony w kolejności od dołu do góry, tzn. kolejne strony mają zakładki coraz wyżej). Spowodowane jest to tym, że w formie nadzwyczajnej rytu rzymskiego po konsekracji kapłan nie może rozdzielić palców, które dotykały Hostii. Zakładki na każdej stronie ułatwiają mu przekładanie stron.